Pastorale Vocazionale e Giovanile
Arcidiocesi di Capua

Quale annuncio di Cristo ai giovani?

di don Raffaele D’Agosto

I tempi difficili come quello che stiamo vivendo sono tempi di purificazione, tempi che hanno bisogno di percorsi di fede che riscoprano l’essenziale. Resistere a questa azione di purificazione, impedire a Dio di condurci verso la novità che germoglierà da questo tempo, significa disporsi a cedere alla tentazione di quelle scelte di decadenza che si manifestano nella mancanza di vigore, nella superficialità di chi si dedica ai particolari, perché ha perso di vista il cuore, o perché il cuore della fede non ci parla più.

Una Chiesa che vive del Signore e del Vangelo è diversa da una Chiesa tenuta insieme, di fatto, solo da un senso di appartenenza generato da una causa comune, impegni comuni, iniziative condivise; è diversa da una Chiesa in cui si confonde il Vangelo con una delle culture ad esso ispirate e alla fine quasi inesorabilmente destinate a risucchiare l’azione ecclesiale. Paolo ci direbbe che non c’è più né giudeo né greco e che ogni cultura, nel suo particolarismo, appare relativa di fronte al carattere universale del Vangelo. Il Vangelo è libertà e non è legato a nessuna cultura, a nessuna forma storica, a nessuna istituzione, perché le trascende tutte nella sua assolutezza e universalità. Radicati in esso, ci sentiamo coinvolti nella stessa libertà e resi leggeri dalla sua forza.

Ciò che ci tiene nella Chiesa è la prospettiva di quella speranza straordinariamente umana che il Vangelo ha fatto balenare davanti ai nostri occhi un giorno e che, istante dopo istante, ci viene svelata in modo sempre più chiaro e profondo.

Ciò che ci tiene nella Chiesa è il Signore, e non le cose che facciamo nel suo nome. Con la leggerezza che la vita riceve dalla libertà del Vangelo e dal radicamento nel mistero del Signore, la Chiesa affronta con fiducia il tempo in cui vive, qualsiasi ne siano le caratteristiche, perché guidata dalla certezza che lo Spirito è all’opera nella storia umana, incessantemente. La legge dello Spirito è quella di chi opera in profondità, là dove l’azione è invisibile. Dunque nel nascondimento e nel mistero: quello del cuore delle persone, della storia profonda dei popoli, nel mistero della vita della Chiesa stessa.

I tempi difficili sono anche i tempi della radicalità: “riconoscere che il Signore è tutto”. Dio è tutto non in senso materiale, ma è il tutto nell’ordine dell’amore. Quando una persona è presa da un grande amore, questo le cambia la prospettiva e il tono delle cose che si sono sempre fatte. Le cose sono le stesse, ma l’animo ha leggerezza che le cose non possono dare. Il problema non riguarda la fede delle singole persone, ma il divenire del loro cammino cristiano compiuto insieme, nella comunione ecclesiale. E non si tratta tanto di fare dichiarazioni verbali relative al posto del Signore nella comunità, ma come realtà posta accanto alle tante cose che rendono piena, e talvolta affannata, la vita di parrocchie e diocesi; non si tratta di porre questo convincimento accanto ai nostri giudizi sulla storia, su ciò che accade, ma un convincimento che sta al fondo di tutto; che riempie tutto l’orizzonte e non accetta concorrenti nel dare significato a quanto accade.

Radicalità significa anche assumere sul serio il carattere pasquale della vita cristiana. La Pasqua, nella vita del Signore Gesù, è espressione della totalità del dono di sé. Il Vangelo di Giovanni, narrando l’episodio dell’ultima cena, lo introduce con queste parole: avendo amato i suoi, li amò fino alla fine. Noi crediamo che il Signore abbia amato i suoi e ciascuno di noi, ma facciamo fatica a cogliere la portata di quel fino alla fine, e ad accertarne le conseguenze. Eppure è proprio quel fino alla fine che rende la Pasqua un amore “da Dio”, secondo la misura di Dio.

Sta qui il cuore dell’evangelizzazione, di cui la Chiesa è debitrice al mondo. Al fervore del rinnovamento dei metodi e degli strumenti, che impegnano persone e comunità nella loro creatività e nella loro dedizione, non può dunque corrispondere un rinnovamento profondo anche dello spirito e degli atteggiamenti dell’evangelizzazione, unico impegno attorno a cui raccogliere l’azione della Chiesa. Il primato dell’evangelizzazione, che la Chiesa ha via via riscoperto, quando si è resa conto che la fede non poteva essere data per scontata, comporta anche ritrovare la centralità della persona del Signore Gesù e del suo mistero, della sua misericordia, della sua compassione, della sua mitezza, del suo amore per tutti, a cominciare dai più poveri; comporta la bellezza e la forza di una umanità vissuta nella prospettiva del Vangelo; significa riscoprire il senso della parola della croce, come parola d’amore capace di giungere fino alla fine. L’evangelizzazione sarà soprattutto comunicare e condividere la gioia del Vangelo e mostrarne la bellezza. E si esprimerà nella capacità della Chiesa di amare il mondo con cuore materno, mostrando effettivamente, in pura perdita di sé, che le gioie e le speranze, le tristezze e le angosce degli uomini di oggi, sono anche le sue. 

PROPOSTE DI PROSPETTIVE PASTORALI

Una Chiesa per il nostro tempo:

1. è una Chiesa disposta a “convertirsi all’umanità”: quella del Signore, così poco considerata, apprezzata, contemplata… come via per incontrarlo nell’esistenza, come mistero del suo condividere la nostra stessa umanità; la nostra umanità, da educare, da formare, da far crescere, perché il nostro essere cristiani non è a lato rispetto a noi, alla nostra storia, alle nostre qualità umane, che costituiscono il linguaggio più ordinario e comune per parlare del Vangelo, mostrandolo.

2. è una Chiesa con i “laici”, perché desiderosa di assumere come punto di vista quello dal confine in poi, per vedere la vita così come la si vede stando in mezzo alla gente, con gli occhi delle persone comuni, quelli che rendono i problemi non delle astrazioni da studiare, ma delle porzioni di vita da assumere.

3. è una Chiesa che si pensa con generosità nella prospettiva del Vangelo. Non solo le grandi strategie ecclesiali della Chiesa ufficiale, quelle che appassionano i media e che finiamo anche noi con il ritenere essenziale; ma lo stile delle comunità cristiane che ciascuno di noi incontra quando va in  parrocchia, o frequenta le associazioni o i movimenti di cui fa parte. È lo stile della vita quotidiana delle comunità quello che convince o meno del Vangelo le persone che le guardano vivere e persino quelle che le frequentano: è la loro umanità, la loro accoglienza, la loro generosità, ma ancor prima, è lo stile dei rapporti tra le persone, l’assenza dei personalismi, l’impegno a evitare divisioni generate da futili motivi.

DIO È FEDELE

Il discepolo che vive attingendo al tesoro della sua vita mostra a tutti la stabilità che l’amore può donare, la libertà e la forza di cui arricchisce l’esistenza, gli orizzonti che esso apre a chi non smette di comprendersi di essere amato da Dio e, al tempo stesso, si radica nella certezza che questo amore è fedele e non può venir meno. Nei momenti in cui ci sembra che lo slancio dell’amore si affievolisca dentro di noi, quando ci sembra che il calcolo umano vinca sulla disponibilità a fidarci, possa lo Spirito, che sempre viene in aiuto alla nostra debolezza, pregare in noi per ravvivare la certezza che l’amore che ci fa vivere non verrà mai meno: Dio è fedele! Come potrà, lui che ha dato il suo Figlio, abbandonarci nell’oscurità del nostro cuore opaco o nel freddo di un cuore di pietra? E allora, nulla potrà mai separarci dall’amore di Dio, in Cristo Gesù, nostro Signore (Rm 8, 39). Dio è fedele!